I samband med nästan 70 säsonger skisserade Bond skisserade detaljerade planer för klostret, som relayed av Johannes, som visade sig vara till stor del exakt. Arkeologer var inte nöjda med Bonds metoder, men psykiska medier, amatörspökjägare och branschen "mörk turism" har kapitaliserat på dem sedan dess.
Glastonbury idag är en destination för nya ålders andliga sökande, och tanken på att lösa mysterier med psykisk utredning har uppnått en generell framgång både på turistplatser och i populär tv. Även om crass sensationalism är valutan i det moderna spöketurneringsspelet, kunde detta inte längre vara från Bonds ursprungliga vision.
En respekterad arkitekt och historiker utvecklade Bond en genuin tro på det vetenskapliga värdet av psykisk kontakt med de döda.
En markör föreslår fortfarande att King Arthur och Queen Guinevere begravdes i Glastonbury, trots historikernas påståenden om tvärtom. (Foto: Dark Dwarf / flickr)
Legenden om King Arthur och gamla Druid-ritualer har hemsökt staden Glastonbury sedan 1100-talet, då de boende monkerna började marknadsföra Glastonbury Abbey som ett mål för pilgrimer. I det som ser mycket ut som en modern marknadsföringsstunt, "upptäckte de" kung Arthurs och Drottning Guineveres grav på klostrets grunder och förklarade den platsen för antika Avalon.
De satte scenen i århundraden av turism; vid 1900 citerades dessa munkar som en auktoritativ källa till Glastonburys historia.
Frederick Bligh Bond satsade in i denna kraftfulla fakta och fiktion som har för avsikt att ställa in rekordet rakt. En respekterad arkitekt specialiserade han på historisk restaurering med fokus på medeltida brittiska kyrkor. Hans tvåvolym vetenskapliga avhandling, Rödskärmar och Roodlofts, handlar om det längsta som kan tänkas från ett flyg av övernaturligt snygging.
En illustration från Bond s Rödskärmar och Roodlofts, 1909. (Foto: Internet Archive)
Med tanke på hans stamtavla var Bond en mycket bra kandidat för att fungera som chef för utgrävningar på Glastonbury Abbey. Byggd på 8-talet hade platsen sedan förfallit till några kryptiska ruiner. Ruinerna var i limbo 1900, då Englands kyrka försökte köpa landet från privata ägare och bevara sitt arv.
Bond kunde inte bryta marken, men var angelägna om att börja jobba, och spenderade månader på att skura lokala arkiv för planer och register över vad det klostret egentligen såg ut. Han växte frustrerad med ofullständiga och inkonsekventa källor och satte sig på kontoret med en vän och stipendiat, John Allen Bartlett, som föreslog en annan metod: automatisk skrivning.
I denna praxis går en person som verkar som medium in i ett tillstånd av avkoppling eller trance och tillåter sin hand att skriva in meddelanden som verkar komma från andevärlden.
En beskåda av Glastonbury Abbey, c. 1900. (Foto: Kongressbiblioteket)
Många respekterade forskare och intellektuella såg då automatiskt skrivande som ett intressant psykologiskt fenomen, kanske orsakat av sekundära, omedvetna personligheter. Bond, som gick ett steg längre, trodde det ett lovande verktyg för ett "psykologiskt experiment": oavsett vem som talade genom mediets hand kunde de avslöja hemligheter som lämnades ut ur arkiven och begravdes under jorden. Den första eftermiddagen höll Bartlett i ett "passivt" mentalt tillstånd en penna över ett pappersark, redo att kanalisera meddelanden inifrån eller utan.
Bond började med frågan: "Kan du berätta någonting om Glastonbury?" Som svar svarade Bartletts penna vad som kan fungera som en slogan av psykisk arkeologi: "All kunskap är evig och är tillgänglig för mental sympati."
Plan of Glastonbury visar platsen för den förlorade Edgar Chapel, producerad av John Allen Bartlett genom automatisk skrivning. Det var med i 1918-boken, The Gate of Remembrance. (Foto: Internet Archive)
En kommunikationsfrekvens flydde från andevärlden i förvirrad latin de kommande månaderna, och det gav väldigt specifika svar på Bonds arkeologiska överraskningar. Det introducerade också Bond och Bartlett till den färgstarka personligheten hos Johannes, en 1600-talets munk som åtnjöt fiske och öl.
Omfattande beskrivningar och ritningar av abbeyen framkom under Bartlett's hand, vilket Bond hänförde till "en art av telepatisk handling" som kopplade Bartlett sinnen med ett "förråd eller skattkammare med förkunskapskunskap", i det här fallet representerad av en inebriated munk. På sjätte sammanträdet frågade Bond spriten direkt: "Var ska vi gräva?" Johannes svarade: "Öständen. Sök efter pelare ... grunden är djup. "
Bondens avslutade utgrävning, med grunden för Edgar Chapel upptäckt. (Foto: Internet Archive)
I maj 1908 fick Bond äntligen tillåtelse att börja gräva. Hans förkunskap om abbeyens planlösning innebar att "knappast en spadefulla jorden var bortkastad". Han placerade omedelbart den förlorade Edgar-kapellet som låg där Johannes hade föreslagit.
Under det närmaste decenniet studerade Bond och publicerades på Abbeys arkitektoniska särdrag; Hans sofistikerade tekniska arbete är fortfarande respekterat idag. Han avslöjade bara sin första källa till några nära vänner. Förutom rädslan om professionell skandal visste han att Englands kyrka inte skulle le på andlig kommunikation som begåtts på en helig plats.
Omslaget på The Gate of Remembrance. (Foto: Internet Archive)
Saker kan ha fortsatt så om Bond inte hade publicerat en bok om Glastonbury som svängde från noggrann arkeologi till metafysikens rike. The Gate of Remembrance presenterade Bonds stora teori om ett kollektivt omedvetet, "ett större minnefält, en kosmisk rekord", som historiker fick komma åt som en del av sitt uppdrag att förstå förflutna.
Boken berättade hela sagan, inklusive séanskriptioner och en grundlig förklaring av psykisk teknik. Kanske Bond hoppades kunna dra nytta av det populära intresset för spöken och ockulten, men för det mesta såg det ut som karriärmordmord som drivits av äkta övertygelse om att han hade upptäckt en större sanning.
Bond och Bartlett fick också intelligens om klostrets prydnadsfunktioner genom Johannes och hans medmunkner. (Foto: Internet Archive)
The Gate of Remembrance tog hänsyn till psykologiska förklaringar för supernormala fenomen. Bond erkände att Johannes kan vara ett fantom av sitt eget omedvetna sinne. Fånga allt, Bond visste redan allt som var att veta om medeltida kyrkor, så kanske den kreativa friheten hos séansen hjälpte honom att gå tillbaka för att se hur delar av pusslet passar ihop. Han såg såg automatiskt skrivning som en metod som endast passade för de utbildade fantasierna hos experter.
Boken gjorde dock slutligen ett mycket starkare krav. Bond trodde att automatisk skrivning var en direkt länk till ett kollektivt medvetande som överskred tid och rymd. Han kallade detta "Great Memoria", en "kosmisk rekord" av all mänsklig erfarenhet och historia. Till skillnad från religiösa begrepp från efterlivet som en viloplats, belöning eller bestraffning, förutsåg Bond ett gigantiskt psykiskt arkiv med stort praktiskt värde för arkeologer.
Bonds arkitektoniska rekonstruktion av Glastonburys interiör. (Foto: Internet Archive)
Bonds professionella rykte byggdes på hårda bevisgravningar i smuts, granskning av stenar, spårfundering. Arkeologi vid denna tidpunkt gick bara in i sin professionella scen och hävdar sig själv som en vetenskaplig disciplin snarare än en antikvarisk hobby. Kollegor var därför inte nöjda med Bonds insisterande på att ultimat kunskap om det förflutna låg i det psykiska, snarare än materialet, riken. Han avlägsnades omedelbart från sin position som Glastonburys huvudgrävmaskin, och hans privata arkitekturbranschen torkade också. 1926 flydde Bond av hans karriärs wreckage och seglade för Förenta staterna.
I Amerika dömde Bonds höga bevisnivåer sina försök att leva som en psykisk utredare. Rika amerikanska spiritualister bankrollade sitt arbete i många år, men när han insisterade på att utsätta sitt favoritmedium som ett bedrägeri, drog de sitt stöd tillbaka och skickade honom tillbaka till England i ekonomisk ruin.
En brunn i Glastonbury som en gång trodde ha härdande krafter är nu platsen för en nyårig helgedom med symboler för hedniska och östra religioner som blandas. (Foto: Glyn Baker / CC BY-SA 2.0)
Trots sina många skeptiker visade sig begreppet psykisk arkeologi omöjligt att skingra sig från disciplinens kantar och återkomma i sensationella fall med några årtionden med Frederick Bligh Bond som grundande myndighet. Arkeologen Philip Rahtz kallade famously Glastonbury "Mecca of all irrationality", ett paradis för "hippies, weirdos, drop-outs och psychos."
Den franspraxis som ligger på Glastonbury har spridit sig till turistplatser runt om i världen. otaliga städer främjar underhållande spökresor baserat på påstådda uppenbarelser från de döda. Att möta en "närvaro" från det förflutna kan vara mycket mer engagerande för vissa besökare än att läsa en historiabok. Kunskapen om att den är en del av ett repeterat spektakel konkurrerar med spänningen i en förstahandsupplevelse för att ge en spännande känsla av möjligheter.
Bond försökte få den känslan av expansiv möjlighet in i det vetenskapliga faktumets rike. Hans bevisstest var annorlunda än spiritualisternas tid i sin tid, och förmodligen från de mest moderna spöksturerna: Den psykiska arkeologin skulle gå utöver sensationella uppfattningar för att utveckla en djup och meningsfull koppling till "det större tänkande och erfarenhetsområde som vi menar det förflutna."