Med dessa ord, som publicerades 1885, upphörde Cambridge-baserade Society for Psychical Research till en skandal som det hade bryggat i åratal.
Skräcken i fråga var Madame Helena Blavatsky. Född i Ryssland 1831 hade hon, för egen räkning, lämnat hem vid 18 års ålder för att vandra världen. Hennes självrapporterade äventyr inkluderar kämpar vid sidan av den italienska revolutionen Giuseppe Garibaldi; förfölja indianska magiker i Quebec; och mest relevanta för hennes senare liv, som studerar med mystiker i yttersta Tibet.
När hon återkom på historisk rekord runt 1870 insynade Blavatsky sig snabbt i 1800-talets blomstrande säkringskrets. Sedan slutet av 1840-talet hade folk på båda sidor av Atlanten flockat till medelstora, som hävdade att de kunde kanalisera de avlidna avgångarna. Sedan, som nu, spökar spöken allmänheten - även när det var lite tvivelaktigt om spänningen var involverad. (De två tonåriga tjejerna som började den andliga spetsen blev senare anklagade för att ha producerat ljudet av spöken som rappade på väggar genom att knäppa sina tåknucklar.)
Ett foto av en seans som äger rum 1872, i England. (Foto: Public Domain / WikiCommons)
Men de vanliga spökena var inte tillräckligt bra för Blavatsky. År 1875 lanserade hon en grupp med teosofiska samhällets stora titel i ett teater i Manhattan. Om man ställer spöken åt sidan skulle det söka en högre klass av övernaturliga varelser: "Mahatmas", som Blavatsky hade angivit träffat i Tibet.
Dessa män, sade hon, skulle kunna skicka sina själar överallt i världen omedelbart genom "astralprojektion". De kunde också skicka andra saker - i synnerhet bokstäver. Teosoferna undrade på projektilmissiven som flög genom fönstren för att flytta tåg eller levererades av gåtfulla turbanerade män som slog in i tält vid midnatt. På 1870-talet kände momentan leverans av ett meddelande fortfarande omedelbart mirakulös.
Det finns emellertid en sådan sak som för många mirakel. Vid något tillfälle måste den väldiga underarbetaren ringa på en vän att följa efterfrågan och vänner är opålitliga. Ange Emma Coulomb, en gammal bekant av Blavatskij från Kairo. När Blavatsky flyttade sitt lilla band Theosophists från New York till Bombay 1879 (och sedan vidare till Chennai 1880) gick Emma och hennes man Pierre till dem som Blavatskys personliga assistenter.
Sakerna gick illa från början. Coulomb var prickigt och tyckte inte mycket om hennes teologer. Den notoriskt cantankerösa Blavatsky, under tiden, vände ofta sitt humör på vänner och medarbetare.
Theosophical Society, Adyar, Indien, år 1890. (Foto: Public Domain / WikiCommons)
Vi vet inte vad som ledde Coulombs förräderi. Men när, i september 1884, gav hon ett stash av hemliga brev till Madras Christian College Magazine, det stavade inget annat än besvär för Blavatsky och teosoferna. Tidningen publicerade bokstäverna och skandalen utbröt. Tydligen skrivs Blavatsky av dessa meddelanden till Emma och Pierre när och hur man tillverkar mirakel-orsakande bokstäver för att sammanfalla från ingenstans, rosor för att duscha från tak och astrala huvuden att vänta på kvällsbrisen.
I efterhand verkar mekaniken i dessa mirakel värt uppenbart. En gång öppnade en bumblingsteeketer dörren till mirakeskåpet i Blavatskys "Occult Room", och en tefat kom ut för att splinter på marken. Efter att den hade placerats tillbaka i skåpet i fem minuter, restaurerades underlaget mirakulöst. Senare utredare påpekade att skåpet delade en vägg med Blavatskys sovrum; de avslöjade också bevis på en hemlig panel (nu förstörd) som förbinder de två. Det blev sedan vidare avslöjat att Blavatsky nyligen köpt en teuppsättning: hur lätt att ersätta den splittrade porslinet med dess matchande tvilling.
Blavatsky och Hindu Theosophists i Indien, 1884. (Foto: Public Domain / WikiCommons)
Denna händelse kan tyckas för vardaglig att ens garantera ordet "mirakel". Men på 1880-talet var det svårt att undersöka sådana saker. Med de nya vetenskapens exploderande gamla uppfattningar om hur världen fungerade, ville stora sinnen se till att Blavatskys folk inte var på något. Kanske var andar verkligen riktiga. Eller kanske, på deras missvisade sätt, pekade de på oförklarliga "psykiska" realiteter som ännu inte är kända.
Ytterligare undersökningar, som vi har sett, ledde Cambridge Society of Psychical Research att ingå annat. Blavatsky var ett bedrägeri, rent och enkelt. Hennes rykte återhämtade sig aldrig helt från denna uttalande. Trots detta bodde hennes framtid och lockade efterföljare bra in i nästa århundrade.
Men om det inte är ett mirakel som Blavatsky levererade, vad är det? Freethinkers hade länge hävdat att religionen i sig var mestadels bedräglig, en ruse kokad av hantverkande präster för att dämpa och kontrollera de godlösa massorna. Vid 1880-talet var denna idé vanlig, åtminstone i Blavatskijs cirklar. För sådana människor, kanske överdrivet allvarlig religion inte längre skära den. Vad Blavatsky levererade var troen snurrade med tvivel - och oemotståndligt så. Hennes mirakel var så snäll att du inte kunde tro på dem, men du kunde inte heller titta bort heller.