Morioris sorgliga berättelse, som lärde sig att leva vid världens kant / folkmord

Ibland mellan åren 1000 och 1600 satt en grupp människor segel, sannolikt från södra ön New Zealands stränder, i riktning mot öst i det stora okända. För dagar och dagar, över en resa på 500 mil av det stormiga havet, passerade de inte en enda markmark. Slutligen, i horisonten, måste någon ha sett några avlägsna öar. Idag är de kända som Chatham Islands, och ingår i Nya Zeeland. Därefter kallade resenärer dem Rēkohu, eller "Misty Sun."

Dessa steniga utkanter på världens kant skulle bli deras hem - ett avlägset och oskötligt land. På denna skärgård av två stora öar och en fräsning av mindre, var jordbruket nästan omöjligt. Det var kyligt, regnade 200 dagar på året och hade obevekliga vindar så kraftfulla att öns gnarled träd växte tillbaka på sig själva, deras grenar nådde nästan till marken. Öst om öarna var en nära interminerlig yta av havet, med 5.000 miles separera dem från nästa landmassa: Sydamerika.

Efter deras ankomst skulle denna folkgrupp, som skulle bli känd som Moriori, anpassa nästan alla aspekter av deras liv till dessa oskötliga förhållanden, inklusive deras kostvanor, deras kläder, deras transporter, deras sociala strukturer och deras militära metoder . Under hundratals år levde de en pacifistisk jägare-sammansättning-tills 1835 kom medlemmar av två maori-stammar från Nya Zeeland på fastlandet, dödade mellan en sjätte och en femtedel av Moriori och slavar resten.

Exakt hur dessa tidiga bosättare kom till Chathamöarna, och vad de letade efter är fortfarande ett mysterium, tillsammans med många aspekter av hur de levde sina liv. Enligt Moriori folklore, citerad av Nya Zeelands historiker James Belich i Att göra folk, "Deras Atua [gud] berättade för dem att det fanns land i öster, och de gick och upplevde det. "Moriori härstammar från samma sjömän som använde dubbelskroviga kanoter för att upptäcka och befolka hundratals öar över tusen mil från världens hav, från Nya Zeeland till Hawaii till påsköarna.

Några av dessa, som Fiji eller Vanuatu, är tropiska paradis; Andra, som Nya Zeeland, är enorma landmassor-öar så stora att det skulle ta veckor att gå över dem. Chathamsna är inte heller. Chatham Island, den större av de två huvudöarna, är cirka 30 mil bred, med cirka en femtedel av sin landmassa upptagen av en central lagun. Kännetecknas av vulkanisk aktivitet, öarna är kantade av svimlande basaltklippor och består av väldigt olika topologi över ett relativt litet utrymme. Kull och dalar halkade med floder och strömmar, under en grön tjock av bäckar och nikau palmer. Pitt Island, i söder, ligger runt en tiondel av storleken. Öarna, som når höjder på cirka 65 grader Fahrenheit i januari, är både för kalla och för oförskämda att odla traditionella polynesiska grönsaker, som sötpotatis, taro eller yam. Chathamöarna har inga infödda däggdjur, men en stor population av leggy shorebirds och skogsfåglar, inklusive warbling tui och den melodiska bellbirden.

För att överleva måste Moriori titta till havet. Inom ett par århundraden av deras ankomst hade de utvecklat ett funktionellt livsätt som förblev i stort sett oförändrat fram till européernas ankomst 1791. Istället för att utveckla traditionellt jordbruk lärde de sig att manipulera öarnas vilda växter, sen historiker Michael King skrev i 1989 års bok Moriori: Ett folk återupptäckt, "speciellt kopi-för sin bärkärnor och fernrot, som de växte i clearings och runt kanten av kopi lundarna, där den rikare jorden gav det en behaglig nutty smak. "Av hundratals typer av växter på Chatham Islands, kanske 30 var ätlig, kung skrev - och ingen av dem var särskilt gott.

Det mesta av den dagliga existensen på Chathams spenderades därför att samla mat från havet som Moriori behövde för att överleva. Under de lugnaste månaderna av året, från oktober till april, beskriver kungen hur kvinnor och barn hade till uppgift att drastiskt dra vissa typer av skaldjur från berget. Runt samma tid på året, när havet var minst farligt, använde män nät som vävdes av lin för att fånga torsk, grouper, moki och tarakihi. Året runt jagade Moriori sälarna, som gav dem blubber, kött och skinn, som de brukade göra vattentäta kappor, med pälsen inåtvänd. Kräftor, tang och några kust- och skogshöns avrundade denna storskaliga kost.

Det var nog att äta på dessa avlägsna öar, men livet var svårt och ofta kort. Den genomsnittliga förväntade livslängden, enligt kung, ökade vid cirka 32, med ungefär en tredjedel av befolkningen som dör i spädbarn. Vad som dödade dem var inte rovdjur, krigföring eller svält, men skador på deras tänder från en livstid av gritty skaldjur. Detta ledde i sin tur ofta till bakteriella infektioner, som förvärrades av andningssvårigheter som är vanliga för ett fuktigt, kallt klimat.

Moriori hade kommit till öarna på dubbelskroviga kanoter, men den hårda omgivningen krävde också deras omvandling. Dessa anpassades till fartyg som är bättre lämpade för fiske i de hårda haven runt skärgården. Kallad korari, eller genomloppsflottor, de hade golv och sidor gjorda av bundna vassar och använde uppblåst kelp för att förbli flytande bland hårda vindar och hackiga hav. Några var så mycket som 50 meter långa och brukade gå ut till offshore-stenar för att döda sälar eller albatross.

Men de största förändringarna i livsstilen var inte i kost eller transport. Att vara så avlägsen, med en befolkning på bara 2000 personer, krävde en översyn i samhällets politiska struktur och hur tvister löses. Moriori samexisterade i stamuppgörelser av upp till 100 personer, utspridda över de två större öarna. År 1873, tidningen Katolska världen publicerade en utökad intervju med Koche, en Moriori-man som hade funnit arbete med ett amerikanskt fartyg. De hade levt "i fred och gott i århundraden", sade han, "åtnjutit en demokrati och utförde sina enkla angelägenheter av ett råd av anmärkningsvärda män". I liknande polynesiska samhällen var blodig stamkrigskrig emellertid vanlig i fastlandet Nya Zeeland, kannibalism var fortfarande en del av många konflikter mellan Māori iWi, eller stammar. Men Moriori antog pacifism, känd som Nunuku's lag.

Alexander Shand, i en tidig tidskriftsartikel om Moriori, beskriver hur Moriori-förfader Nunuku-whenua hade "förkunnat en lag som hedrade och hölls tills invasionen av Māori ... 'Ko ro patu tangata, mig tapu to-ake' (Manslaying måste upphöra för alltid för evigt). "Enligt Moriori anpassade, om fysisk konflikt var verkligen nödvändigt, kunde män träffa varandra med tupurau, poler bredden på en mans tumme och ett par meter i längd. Men i det ögonblick som blodet skingrades eller huden bröt, var de tvungna att sluta. Nunuku erbjöd en varning för dem som olydnade hans lag, kung skriver: "Må dina tarmar ruttna den dag du olydnad!"

På andra ställen i Stillahavsöarna visade män sin styrka och maskulinitet genom krigföring och varade smärtan av tatueringar över hela kroppen. Moriori verkar ha övergivit tatuering, och i stället skriver kung, ersatt andra aktiviteter som sätt att bevisa sitt värde. "En var demonstration av tapperhet på fågelskådningsexpeditioner, särskilt vid landning på rena eller till och med konkava bergsytor; en annan var tillverkningen av en hafted adze [en typ av ax] och en tredjedel var kapaciteten att dyka i grov sjö för kräftor och komma upp med en i varje hand och en tredjedel i munnen. "Dessa faktorer påverkar vem som gjordes ieriki, eller chef, snarare än den vanliga arvoden på andra polynesiska öar.

Shand bodde bland Moriori på Chathams i slutet av 1800-talet under några år och beskrivit deras livsstil i detalj i Journal of the Pacific Society. I stället för att slåss skrev han att Moriori-stammar skulle "organisera expeditioner" till varandras plåster och vid ankomst "recitera incantations för framgången för deras parti, precis som i verklig krigföring." (Dessa "incantations" kan ha liknat Maori haka, De blev generellt kända internationellt av All Blacks.) Men i allmänhet levde de fridfullt som tonåringar, med stora familjer och bodde i oförstämda, A-formade hus, fodrade med bark för värme. I tider av gott åt de tre måltider om dagen; när tillgången var knapp, bara en.

Genom ett invecklat system av regler och ritualer utvecklade Moriori ett sätt att leva som säkerställde deras långsiktiga överlevnad samtidigt som den bevarade den naturliga världen. Jaktutflykter var kooperativa, snarare än konkurrenskraftiga och särskilda djurarter förbjudna från konsumtion under några månader av året, för att ge dem tid och utrymme för att stabilisera sina populationer. Nunukas lag kan också ha varit ett sätt att skydda sig från varandra - med en så liten befolkning hade de helt enkelt inte råd att förlora medlemmar i samhället över kvittrar som blev våldsamma.

Kanske skulle Moriori ha fortsatt dessa fredliga morer till idag. I november 1791 skickade dock en navigeringsöjlighet ett brittiskt marinfartyg, HMS Chatham, vårda längre söderut än avsedd - och in i Chathamöarna, som snart skulle namnges efter fartyget. När de såg skeppet kom Moriori ner till stranden för att hälsa på dessa nykomlingar. Enligt fartygets logg, "så snart de såg oss land nu avancerade snabbt och genom sina hot och gester uttryckte deras fientliga intentioner". Brittarna hade stött på inhemska människor förut och sökte inte en kamp - Moriori på å andra sidan, hade separerats från andra människor i århundraden, saknar antingen ett ord för människor som inte var som själva eller ett ord för sin egen kultur.

Återvändande till skeppet bestämde britterna att "engagera sig i deras vänskap", återvänder med ett erbjudande om hjälmar, pärlor och röd trasa. De hoppades att de skulle få mat och vatten; Moriori förpliktade inte. Mitt i en ojämn kommunikation kom en skirmish och en Moriori-man, Tamakaroro, sköt och hans kropp kvar på stranden.

När britterna lämnade bestämde sig Moriori att de var den skyldiga parten i denna kamp och hade avskräckt Nunuku's lag. Tamakaroros kropp var kvar på stranden, och britterna var borta - "Sun People", kanske namngivna för hudens blekhet, var faktiskt inte kannibalerna Moriori trodde att de skulle vara. När de återvände bestämde de sig, de skulle hälsas med ett tecken på fred.

Inom 50 år hade utländska fartyg blivit en vanlig syn på Chathams. Trots att några officiella register var kvar, bröts brittiska och australiska skepp till öarna för att slakta djur av tusentals. Moriori hade dödat bara manliga sälar, och mestadels de äldre, men europeiska seglare var oskäliga och lämnade de djur som de hade skinnat för att ruttna på öarna. Dessa feta slaktkroppar drev bort resten av sälarna: Vid 1830-talet skriver kung, nästan alla hade gått från ön, berövade Moriori av en viktig mat, bränsle och vinterklädselkälla.

Trots dessa ansträngningar behöll Moriori sin pacifism. Vid 1835 bodde en relativt fredlig och innehållsgemenskap på cirka 1600 Moriori tillsammans med nykomlingar från Nya Zeeland och Europa på fastlandet. Aspekter av Moriori-livet hade förändrats obevekligt, med grisar som ersatte sälar och införde katter och hundar som avgick populationer av inhemska fåglar, men sakerna var inte så olika för hur de alltid hade varit. De hade fortsatt att lyda Nunukas lag, även mot patogen- och vapenbärande besökare, och hade mestadels lämnats ensamma. Den religiösa praxis, språk och familjekonstruktioner som utvecklats under århundradena verkade säkra.

Men år 1835 bestämde sig medlemmarna av Māori-stammarna Ngāti Tama och Ngāti Mutunga, som bor i det som nu är Wellington, Nya Zeeland, att migrera till Chathamöarna. Omkring 500 män, kvinnor och barn anlände på stranden, bestämda sig för att ta landet de hittade där genom en övning som kallades "vandra landet", där de rörde sig över ön och bosatte sig var de tyckte om. Moriori som var oense eller försökte behålla sina distrikt slogs summor.

Kung beskriver hur tusentals Moriori samlades för att diskutera vad de ska göra. Denna invasion var annorlunda än tidigare ankomster, som hade kommit, tagit resurser och lämnade sedan igen. Några yngre män hävdade att Nunukas lag utformades för att skydda dem från varandra, och gällde inte för dem som inte var Moriori. De behövde slåss tillbaka, sa de eller riskera viss död. Äldre chefer var oense. Nunukas lag var en moralisk imperativ. Att lyda det skulle äventyra deras mana, en komplicerad och mångfacetterad term som omfattar integritet, prestige och styrka. Moriori beslutade att inte slåss. Māori, kungen skriver, tycks ha bestämt sig ungefär samtidigt som en förebyggande strejk var nödvändig.

Kort därefter slogs hundratals Moriori av Māori. De kämpade inte tillbaka. "De började döda oss som får," sa en överlevare senare, "vart vi hittades". Minst 220 män och kvinnor dödades och många fler barn.

Inspelningar av ett råd av Moriori äldste från 1862 listar alla vuxna Moriori levande på den dagen 1835. Ett kors menade att de hade dött eller blivit dödade; två kors menade att de hade kokats och ätit, en Māori-sedvanlig gemensam för landtvister på fastlandet. De som inte hade dödats var slavar, separerade från sina familjer och förbjudna att gifta sig. Många dog av sjukdom, överarbete eller kongenge, vilket betyder missnöje eller förtvivlan. Historikern André Brett argumenterar för att det som ägde rum inte var massdödande men systematisk folkmord: "Māori betraktade Moriori som ett annorlunda och underlägset folk och dödade individer på grundval av deras medlemskap i Moriori-gruppen." De var faktiskt genetiskt otydliga från varandra.

Inom 30 år var det bara omkring 100 Moriori människor kvar. Ett redan brutet folk lidit orättvisa efter orättvisor - 30 år av slaveri. Tilldelningen av 97,3 procent av Chathamöarna till Ngāti Mutunga Māori i ett beslut av 1870 inrikesrätt och den systematiska skildringen av Moriori som ett "lat, dumt folk", genetiskt skiljaktigt från Māori och polyneserna, i en 1916 kopia av Skoltidskrifter, en serie utbildningsmagasiner som används över Nya Zeeland grundskolor. År 1933 dog den sista "fullblodiga" Moriori, känd som Tommy Solomon, och fick många att hävda att Moriori var borta för gott. Trots allt fortsatte några hundra Moriori-ättlingar att utöva en existens för sig själva i Nya Zeeland, om än långt från Chathamöarna, i ett land som ofta misslyckades med att erkänna deras närvaro eller vad som hade hänt med dem.

Sedan 1980-talet börjar dessa historiska grymheter börja erkännas för vad de var, främst på grund av de fortsatta ansträngningarna från 900 eller så Moriori som fortfarande lever i Nya Zeeland. År 1994 tilldelade en New Zealand tribal tribunal Moriori en del av Chatham Islands rika fiskeresurser. 1997 började byggandet på den första Moriori marae, eller möteshus, på Chathamöarna i över 160 år. Detta slutfördes 2005.

Under 2011 reste Nya Zeelands utbildningsminister, Anne Tolley, till öarna för att presentera Moriori med en ny serie av Skoltidskrifter som berättade deras historia exakt. Artikeln, rubriken Moriori: En historia av överlevnad, skingrar ett sekel av upplupna förtal om Moriori-ett annat steg i reparationsprocessen för ett folk som, från deras första ankomst på Chathams, har överlevt och blomstrat oavsett oddsen.