Men ligger på en lugn gata i landets näst största stad San Pedro Sula är en annan slags religiös helgedom. Halvt avskärmad av palmer står det tillbaka från en parkeringsplats, så det är inte helt märkbart vid första anblicken. Den guldbelagda Qubba (kupoler) som pekar uppåt och toppade med halvmånen är dock otänkbara, och om du spänner öronen på en fredag eftermiddag kan du höra det svaga samtalet till bön. Välkommen till den enda moskén i San Pedro Sula, och en av bara två i Honduras.
Pakistanska fabriksägare, konverterade Honduras militära generaler och kubanska flanörer är bara några av de personer som deltar Jumu'ah (Fredag böner). Imam Mohammed, som leder tjänsten, uppskattar att det finns cirka 1500 muslimer i Honduras, även om Pew Forum-forskning sätter antalet närmare 11 000 år 2009. Oavsett totalt, går endast cirka 30 personer på böner i moskén varje vecka.
Iman Mohammed, som föddes i Pakistan, poserar efter ett porträtt efter fredagsböner. Alla foton: Emily KinskeyArnaldo Hernandez, en Garifuna-fiskare, driver tre timmar från sitt hem i kuststaden La Ceiba för att delta i fredagsböner. Han omvandlade sig till islam från kristendomen för 26 år sedan, men som han snabbt kan påpeka med ett stort flin, "vi är alla muslimer".
Hernandez är en av de äldre medlemmarna i samhället, innan det fanns en fysisk moské. "Vi brukade be i ett rum nära sjukhuset", förklarade han efter Jumu'ah. Det är inte ovanligt i icke-islamiska länder för muslimer att be i provisoriska platser när korrekta moskéer är obefintliga. I städer i Italien bjuder muslimer i lager och stormarknader; i Hong Kong, hängivna dyrkan i en tidigare bilverkstad.
Arnaldo Hernandez står i moskéns dörröppning.Latinamerika har den största arabiska befolkningen utanför den arabiska världen. Honduras var i många år det enda latinamerikanska landet utan en moské, trots att upp till 25 procent av San Pedro Sula befolkning är av arabisk härkomst. Nu finns det två: den i San Pedro Sula, och en mindre i huvudstaden Tegucigalpa.
Introduktionen av islam till Honduras är kopplad till arabiska invandringarnas vågor, förklarar Rodolfo Pastor Fasquelle, en historiker på San Pedro Sula's Museum of Anthropologia e Historia.
"År 1870 undertecknades den nationella järnvägspakten med britterna," berättade Fasquelle och gav en rundtur runt museets utställning av artefakter från 1800-talet. "Det var en stor fiasko - det kom aldrig förbi bergen - men det anslöt San Pedro Sula till kusten. Och när staden blev en inre hamn blev det avgörande att handla med omvärlden. "Varorna kom, och det gjorde också invandrare från Europa, Nordamerika och alltmer Mellanöstern. Arabisk migrering kom i tre vågor: från 1895-1915 då det osmanska riket led en krisbrist; från 1925 till 1940 i kölvattnet av första världskriget; och igen från 1950-1970, efter att visum blev lättare att erhålla.
Ett avgränsat område nerför trappan från mäns bönrum tjänar som kvinnans bönrymme.De två första vågorna av migration var mestadels av kristna araber; Rekord från tiden visar att endast 15 procent av invandrare var muslimer. Oavsett religion, vid sekelskiftet anlände de flesta invandrare till Honduras med ett ottomanskt imperiumspass, vilket gav dem smeknamnet "Turcos", en generisk och felaktig identifikation som fortfarande rymmer idag. Efter 1925 kom många arabiska invandrare från Palestina, särskilt kring Betlehem. Dessa palestinska invandrare var välutbildade, flerspråkiga och hade starka sociala nätverk och affärsband som gjorde att deras samhälle kunde blomstra. Med tanke på deras kompetens kunde många arbeta med amerikanska företag i den lukrativa banan- och tobaksindustrin.
Bönerna talas i en blandning av arabiska och spanska för att betjäna moskéens varierande befolkning av dyrkare.Vid 1918 ägde arabiska invandrare över 40 procent av företagen i San Pedro Sula. Trots att arabiska invandrare, enligt en lag från 1929, var tvungna att sätta in 2 500 dollar vid inresa till landet, hade de mer kapital att köpa mark och etablera sig än de inhemska hondurerna gjorde. Även med lagliga begränsningar, år 1979 var 75 procent av San Pedro Sula-butikerna palestinska ägda. "De blev en del av det sociala tyget", säger Fasquelle. Trots att de svarade för 3 procent av landets totala befolkning, utvecklades arabiska Hondurans från en handelsskola till en dominerande affärs-, politisk och ekonomisk miljö.
Även om den arabiska befolkningen är välintegrerad idag, ser många Honduraner "los Turcos" som landägande oligarker. En del av bildproblemet kan komma från Club Hondureño Árabe, en landsklubb som ligger i San Pedro Sula mest exklusiva stadsdel med inledningsavgift på 8 000 dollar. Landets genomsnittliga månadslön är mindre än 300 USD. Klubben grundades på 1960-talet som ett kulturellt utrymme för det arabiska samhället, och har blivit ballong i ett komplex på 15 miljoner dollar som rymmer utarbetade levantinsbruncher, överdådiga bröllop och sportsturneringar. Fram till 1994 var medlemmar av arabiskt ursprung; klubben har sedan avslappnat sina regler för att tillåta alla som kan betala medlemsavgifterna.
Det betyder inte att det inte finns djuprotade biaser eller spänningar mot muslimer inom det arabiska samhället. När man frågade om det arabiska samfundet trodde att syriska flyktingar skulle få asyl i Honduras, ropade en klubbansvarig "Nej, tack gud!"
Imam Mohammed leder fredagsböner i moskén i San Pedro Sula.Honduras konstitution skyddar religionens frihet och övning - även om regeringen endast officiellt erkänner den romersk-katolska kyrkan. Alla andra religiösa grupper är kategoriserade som religiösa föreningar och har färre rättigheter och privilegier. Trots den institutionaliserade obalansen och Honduras generellt höga brottsfrekvens är religiöst våld och diskriminering lågt. "Vi har inte haft några problem med rasism", säger Mohammed, den pakistanska födda temporära imam av moskén.
Mohammed uppmanade oss att delta i herrens bön, som han ledde i en blandning av spanska och arabiska. Dekorationerna är desamma som alla moskéer i världen: gröna mattor, gilden Quranic verses. Utanför kan du bita i Honduras luftfuktighet som en marshmallow, men inuti var det luftkonditionerade och coola. Männen sakta sakta in i rummet över den nästa timmen och utförde sina böner. några äldre gentleman med svullna anklar satt på plaststolar. Vi kunde ha varit någonstans i världen-Turkiet eller Tunisien eller Comorerna-men vi var i San Pedro Sula.
Män filtrerar in i moskén i San Pedro Sula för fredag böner, som leddes på arabiska och spanska."Jag började studera islam ensam, och Allahs väg kom för mig", sa överste Orlando Ajalla Gaños. Upphöjda katolska har översten de senaste nio åren pendlat varje vecka till moskén från sitt hem i Tegucigalpa. "Jag var alltid glad, men sedan jag blev muslim är jag ännu mer glad - du kan ringa mig Saif," tillade han och hänvisade till sitt islamiska namn när han justerade hans taqiyah (keps).
Kanske, eftersom samhället är så litet, finns det en verklig känsla av kamratskap bland de tillbedjare. Efter böner skrattar de och skämtar ut på parkeringsplatsen. Det finns veckovismiddagar som organiseras av Mr Yusuf, en pakistansk muslim som äger en rad fabriker och är en av landets rikaste män. Alla bidrar till moskéens upprätthållande - en donationslåda skickas om efter bönen. I den här blåblå karibiska moskén verkar de bästa delarna av islamlikhet, broderskap, kärlek, skina.
"Det är ingen skillnad mellan ras och färg. Vi är alla bröder, det är basen av islam, sade Hernandez, Garifuna-fiskaren. "Det är en benediction att ha denna gemenskap."
Rapportering för denna historia stöddes av International Women's Media Foundation som en del av sitt Adelante Latin America Reporting Initiative. Särskilt tack till Jenny Núñez och Catty Calderón.