De långa resorna av La Corriveaus bur / artefakter

I århundraden har Marie-Josephte Corriveau spöke det kulturella medvetandet i Quebec, Kanada. För många är legenden om "La Corriveau" en spökhistoria, av en kvinna som hängde för mord, hennes kropp utspelades som en grym varning. Men berättelsen om La Corriveau och den gibbet där hon hängdes bygger på verkliga historiska händelser, och efter över ett sekel bort har själva buret gått hem igen. Som ett resultat har Corriveaus arv nyligen flyttat från folkhistoria till historisk tragedi.

Marie-Josephte Corriveau föddes 1733, i det som var då, ett land som heter New France, som vid tiden för hennes död kontrollerades av britterna. "De brittiska krafterna var helt oorganiserade", säger Sylvie Toupin, en kurator på Quebecs Musée de la Civilization, som för närvarande innehar Corriveaus ökända gibbet. "Det fanns många spänningar eftersom det var en ny regering, och folket var inte nöjd med vad som hände." I slutändan skulle Corriveau bli en skarp symbol för denna frustration och oorganisering.

Vid 16 års ålder var hon gift med en lokal bonde. Han dog i 1760 och lämnade henne ensam med tre barn att ta hand om. Men Corriveau hittade en annan man snabbt och gift sig med Louis Étienne Dodier, en annan bonde från sin församling, mindre än två år efter hennes första make död. Men han var inte längre för världen heller.

Dodier dök upp i död i januari 1763. Corriveau och Dodiers äktenskap var prata om staden, och inte på ett bra sätt. Hennes fader, Joseph Corriveau, hade ett antal mycket offentliga slagsmål mot Dodier om egendom och affärer, och Marie hade utan framgång begärt att lämna sin man med motiveringen att han var fysiskt missbrukande.

Så när Dodier hittades död i sin ladugård, trodde han ursprungligen att ha blivit sparkad i huvudet av en häst, så ryktes rykten om staden snart att undersökningen fokuserade på att mörda. Dodier sår blev omprövade och bestämda för att ha orsakats av något närmare en stiggaffel än hästhovar, och både Joseph och Marie anklagades för att mörda mannen.

Efter en första prövning före militären, fann Joseph sig skyldig till Dodiers mord och Marie var skyldig att vara medbrottsling. Men när Josef dömdes för att hänga för sina brott, knäckte han och berättade för domstolen att hans dotter faktiskt hade begått mordet och att han inte hade vänt henne bara för att försöka hålla henne från galgen. När man ifrågasatte om denna chockerande händelse, erkände Marie äntligen att döda Dodier med en hatchet.

Troligen generad av den första felaktiga övertygelsen och eventuellt påverkad av fräscha frågor om hennes första mans död, som nu viskades om av lokalbefolkningen, höll de brittiska myndigheterna som ansvarade för provinsen vid den tiden en snabb och kortvarig andra rättegång. "Det var en militär rättegång, för att de inte var utrustade för att hålla en borgerlig rättegång", säger Toupin. "De överträffade sina givna befogenheter eftersom kungen i England inte gav det slutgiltiga godkännandet." De dömde Marie inte bara att hänga, men för att hennes kropp skulle vara gruesomely upptagen i en metallgibbet som en varning. Hon hängdes i april 1763, och hennes kropp placerades på allmän visning i cirka fem veckor i närliggande Pointe Lévis.

"De ville ge en annons till befolkningen med detta hängande i buret", säger Toupin. "Det var ovanligt eftersom denna tradition inte existerade längre i Frankrike, men britterna använde det fortfarande, så det var en ny sak för oss och för oss en viktig politisk symbol. Det är fortfarande i vårt minne, för vad de gjorde var orättvist. "Corriveaus yttersta mening, både chockerande och grym, cementerade sin historia i lokalhistoria och kultur.

Till sist tog Corriveaus kropp, metallgibbet och alla ned och begravdes i en omärkt grav i ett kyrkogård Pointe-Lévis. Och i nästan 100 år var det där hon stannade, hennes historia tog långsamt mytiska dimensioner.

Fueled av hennes sensationella, chockerande försök och inte en liten mängd reaktionär demonisering av kvinnor utvecklades historien om La Corriveau, och fick ibland övernaturliga blomningar. När legenden växte under de kommande årtiondena steg hennes antal döda män till sju och det var viskningar av häxa, eller att hon var descended från en berömd poisoner. Hennes populära image blev en makaber reflektion av hennes slutliga öde, ett skelett i en hängande bur som verkar terrorisera invånarna. "Folk försökte förstå den [händelsen], så de gjorde historier", säger Toupin. "La Corriveau lever fortfarande hos oss eftersom många människor känner till historien."

Därefter blev 1851 den gibbet i vilken hon begravdes, hennes "bur" avgjord från kyrkogården där den var inblandad. "Hon var inte på kyrkogården. De bestämde sig för att förstora [kyrkogården] och de hittade buret bara med tur, säger Toupin. Denna upptäckt injicerade utan tvekan folketalerna med ännu mer liv. Versioner av La Corriveau började dyka upp i kanadensisk litteratur, och snart hade hon blivit något av en kulturinstitution. Men hennes bur skulle inte vara kvar i Kanada för länge.

Inom några månader efter att ha grävts ut ur marken, var gibbet utställd i Montréal, Lévis och Québec City innan de hamnade i händerna på P.T. Barnum, som lade den fram som en nyfikenhet i sitt New York museum, i augusti 1851. Den hade en enkel plack som läste "Från Quebec."

Därifrån skickade buret till Boston Museum i Massachusetts, omkring 1869. Enligt datum som tillhandahålls av Toupin, som nyligen har blivit uppgraderade, gick buret sedan till Essex Institute i Salem, Massachusetts, omkring 1899 och var på display åtminstone en gång runt 1931.

Enligt Dean Lahikainen, Carolyn och Peter Lynch Curator av amerikansk dekorativ konst på Peabody Essex Museum, Essex Institutets moderna inkarnation, är det oklart hur länge institutet hade buret på displayen, men det stod kvar i sin samling för över ett sekel.

I början av 2010 återupptäckte medlemmarna i det historiska samhället Lévis det på Peabody Essex Museum, efter att det hade blivit allt men glömt under det mesta av 20-talet. Arbetar med museet, Corriveaus bur repatrierade till Lévis för en särskild utställning 2013. Enligt Lahikainen donerade direktörer och förvaltare på Peabody Essex Museum det till Musée de la Civilization i Quebec, där det fortfarande är idag.

Legenden om La Corriveau är fortfarande en välkänd folkhistoria i Quebec, och versioner av hennes historia har blivit omvandlade till ett antal böcker, operor och mycket mer. Men tack vare återkomsten av gibbeten, där hon mötte hennes slutliga öde, förklarar legenderna och berättelserna i kall historia. I själva verket testas Corriveau's gibbet fortfarande och studeras för att se om de kanske skulle kunna dra DNA ur det. Som Toupin säger, "Nu är det riktigt, det är där, det är vetenskapligt."

Rättelse 11/7/2017: En linje har lagts till för att klargöra att New France inte var under brittisk kontroll fram till runt Corriveaus död, men inte när hon föddes.